《何謂當代？》, from《Nudities》 p.10-19, written by Giorgio Agamben
《何謂當代？》, from《Nudities》 p.10-19, written by Giorgio Agamben (版權聲明：本文摘錄於《Nudities》，版權歸屬：©Stanford University Press／翻譯文本 ： 《當代展演》 ／ 本網誌所載的文章僅為轉載目的，原文版權歸原作者及原發佈機構所有。我們僅作為資訊備份，並不擁有該篇文章的版權。轉載內容不代表我們的立場，也不對其內容的準確性負責。若需原文的完整權利或有任何疑問，請直接聯絡原發佈機構或作者。 ／ 資訊提供：陳亦婕 ／附圖：《地。-關於地球的運動-》） 何謂當代？（what is the Contemporary?） 喬治．阿岡本（Giorgio Agamben） ０１ 在這門課（註１）開始之前，我想先提出一個問題：「我們與何人、何物同屬當代？而在此之前要釐清的是，同屬一個時代是為何意？」在這門課堂上，我們會閱讀一些文本，這些文本的作者有的與我們相距數百年，有的陰我們不遠，或離我們很近。無論如何，重要的是我們必須以某種方式與這些文本「成為同一時代」。這門課所說的「時代」是「同時代」，我們必須與我們探討的文本及其作者成為同一時代。因此這門課的定位與結果取決於它——以及我們——是否符合此一要求。 最早為我們思索上述問題提供初步指引的人是尼采（Nietzsche）。羅蘭巴特（Roland Barthes）整理尼采的法蘭西學院講座筆記，簡扼概述如下：「當代即不合時宜」。研究希臘文本的年輕語言學者尼采於1872年出版《悲劇的誕生》，一夕成名，1874年出版的《不合時宜的沉思》則試圖研究自身所處的時代，對當下表態。「做此沉思本身就是不合時宜」，他在第二章開頭如是寫道，「因為這麼做，形同將這個時代引以為傲的，也就是這個時代的歷史文化，理解為一種惡、一種不合時宜和一種匱乏：因為我認為我們都被歷史狂熱所吞噬，我們至少應該對這一點有所意識。」（註２）換句話說，尼采是從斷裂和脫節的角度切入論述他的「時宜性」（attualita）主張，以及與當下相對應的「當代性」。真正屬於自身所處的時代，真正的當代人是既不與時代完美契合，也不適應時代要求的人，換言之，他是不合時宜的。然而正因為如此，正是透過這種偏離與不合時宜，當代人比其他人更能夠感知並理解他所在的時代。 想當然耳，這個不契合（non-coincidenza...