理想的白噪音

〈日本伝統論——高床のすまいについて——日本建築の方法II〉, from《住宅論》 p.26-29, written by 篠原一男 (版權聲明：本文摘錄於《住宅論》，版權歸屬： © Kajima Institute Publishing Co,.Ltd. ／本翻譯為自行完成，僅供學術研究和非商業用途使用。如有翻譯不當之處，敬請見諒。翻譯：陳冠宏／校稿：黃群哲 、黃則維 、 徐榕聲／ 翻譯協助：ChatGPT 智慧之光／附圖：《地。-關於地球的運動-》） 日本傳統論 關於高床的住居——日本建築的方法II 寢殿造的歷史至今仍然存在著謎團。但對建築家來說，沒有什麼比這遠古時代貴族住宅的歷史更令人感興趣了。即使這些古代宮殿是透過文學或繪畫的誇張與變形傳承而來，即便追尋平安王朝的夢境可能被視為荒謬，甚至被貶為一種反動的姿態，我們仍不會輕率地將其一筆帶過。這是因為，許多建築家——包括我自己——之所以對這個久遠王朝的景象懷有興趣，並非出於懷古主義或復古主義的衝動，不是為了將其簡單地再現於現代。真正的理由在於，如果我們能夠正確理解這個理應擁有堂堂系譜的建築樣式，其誕生、發展，乃至於衰微消逝的歷程，那麼這樣的理解將有助於我們思考現代建築的發展，這一點我們是深知其價值的。 上圖：寢殿造庭園，出處：《家屋雜考》 上圖：寢殿造繪畫，出處：《年中行事絵巻　鶏合の図》 遺憾的是，寢殿造的起源至今仍籠罩在謎團之中。然而，將這種貴族住宅視為南方系高床住居的延續與發展，並進一步主張北方系竪穴住居為庶民之居的二元論式理論，被視為目前最可信的假說。確實，高床式的住宅至今仍被認為帶有貴族氣息。然而，這種看法僅屬印象論；若無法實證平安貴族之住宅為高床式構造，那麼這種觀點便缺乏根據。因此，至少在現階段，或許我們只能說，高床式住宅並不屬於庶民的住宅形態，這樣的說法才是相對正確的。 關於高床，目前僅能在倉庫與神社中找到相關資料。雖然一般認為神社是由倉庫轉化為宗教對象，並逐步形式化而來，但那麼，究竟是否曾有人實際居住於高床倉庫之中呢？關於出雲大社的平面設計帶有住宅性質的說法，自古以來即有人提出，但這也無非只是印象論罷了。至於彌生時代出現階級分化，並推測屬於統治階級的人們曾居住於高床建築之中，這一說法目前也仍僅止於單純的想像而已。 上圖：出雲大社御本殿平面圖，出處： ルーツの広場 —————（以下為網站內文字說明）...

〈日本伝統論——古代的なるもの —— 日本建築の方法I〉, from《住宅論》 p.20-25, written by 篠原一男 (版權聲明：本文摘錄於《住宅論》，版權歸屬： © Kajima Institute Publishing Co,.Ltd. ／本翻譯為自行完成，僅供學術研究和非商業用途使用。如有翻譯不當之處，敬請見諒。翻譯：陳冠宏／校稿：黃群哲 、 徐榕聲／ 翻譯協助：ChatGPT 智慧之光／附圖：《地。-關於地球的運動-》） 日本傳統論 古代的事物——日本建築的方法I 出雲大社宏偉壯觀，與其背後的山脈相比，仍然屹立不倒。這座高達二十米的巨大建築讓我們的尺度感不禁為之動容。根據平安時代早期的重建，這座神社的棟高曾達到十六丈，約五十米高。 觀看這座神社的建築師肯定會將其與當代的建築創作聯繫起來，感受到一些動搖。我們社會中失去的這種荒誕的宏大尺度，以及為何同樣是神社，卻不像伊勢神宮那樣具有權威性的氣息呢？在出雲這樣的環境中，這座宏偉的神社必然引發許多猜測。這種猜測是因為在具備僅有相應風格的建築上而有的。 這種巨大尺度也可以這樣解釋：出雲族向大和朝廷投降。然而，出雲族擁有強烈的自豪感。他們將人民的能量凝聚在這座消失的榮耀的象徵上。這就是這座與山相媲美的大社的由來。 這也只是一種神話。然而，從建築創作論上捕捉的立場，我們可能會採取類似的方法。雖然這是基於印象論，這座神社，既沒有伊勢神宮具有的權威感，又有庶民般祈求姻緣的神明，因此從這座神社的背景中，能夠感受到民眾的明亮的能量，這並不是一個太大的錯誤。 然而，我認為這棟看似荒謬的大型建築之所以可能帶有庶民性，正是因為它在細部之處並未被造形地徹底洗練——換句話說，正因為它帶有某種泥土氣息，而有一種樸實的感覺，這一點與我稍後將談到的民家造形有著共通之處。 正倉院以一種強烈的迫力矗立於世。作為天皇的巨大寶物倉庫，它如同對凝視者施以無言的壓力般地佇立著。然而，即便撇除這樣的背景條件，這座倉庫本身依然巨大，依然帶有壓迫感。這或許主要來自於倉庫本身所擁有的那種古代木構架，其獨有的粗獷與雄渾所展現出的壯麗風姿。 高架倉庫與彌生時代的稻作有著密切關聯，這一點可說是無庸置疑的。財富的積累首先始於穀物的儲藏，而本為共同體所共有的倉庫，隨著階級的出現，轉而落入單一權力者之手。曾經在朝陽與夕陽映照之下，作為共同體繁榮象徵的倉庫，即便同樣...

〈日本伝統論——伝統は創作の出発点でありえても回帰点ではない——〉, from《住宅論》 p.11-20, written by 篠原一男 (版權聲明：本文摘錄於《住宅論》，版權歸屬： © Kajima Institute Publishing Co,.Ltd. ／本翻譯為自行完成，僅供學術研究和非商業用途使用。如有翻譯不當之處，敬請見諒。翻譯：陳冠宏／校稿：黃群哲 、 徐榕聲 ／翻譯協助：ChatGPT 智慧之光／附圖：《地。-關於地球的運動-》） 日本傳統論 ——傳統是創作的出發點而非回歸點—— 再建金閣——重新思考的序言 寒冷的冬日午後，金閣在陽光的照耀下閃耀著。被濃密的樹林和深邃的水色環繞著，金箔閃爍著奇妙的光芒。沒有任何期待地前往觀賞所謂的重建金閣的我，突然被這座金色建築震撼了。它超越了理性，美得令人驚嘆。這個印象使我對我所想像的日本建築傳統增添了新的元素。金閣的價值在於那金箔閃耀的光芒中。室町將軍所追求的，應該是這種在樹林和水中閃耀的金色光芒。隨著時間的推移，這金色光芒黯淡下來，金閣變得古老、黑暗，成為了其灰飛煙滅的殘骸，而非將軍當初所想象的金閣。 因此，我們談論金閣時，必須站在這閃耀金色的金閣前。那變黑的金閣無法正確照亮其在歷史中的位置。曾經長久存在於我們眼前的金閣，是另一個金閣。那變黑的金閣也是一座優秀的建築。在這裡，有關建築具有雙重價值的典型案例。 此外，不僅柱、樑、牆壁，連化粧極、軒裏，甚至欄杆都被金箔覆蓋。這必然是異常的美感。在以禪味和寂寥為代表的日本建築傳統表情中，它獨自閃耀，可能是極為珍貴的存在。在永遠沉悶、黑暗的日本建築主流中，這種極端的金色趣味無疑是非凡的壯觀。再建金閣提出了問題。但解決問題並不容易。這篇論文以與再建金閣的邂逅作為開端，這無疑為論文的內容指明了一個方向。 上圖：重建的金閣寺，攝影：柴田秋介 上圖：放火事件前的金閣，攝影：Frank A. Polkinghorn 情況簡述 光是提到金閣，許多人可能就感到反感。直到今日，一些具有特色的建築遺產被挖掘出來，並在我們眼前一一展示。它們被奉為建築表現運動的旗幟，如桂離宮、伊勢神宮和民家等。事實上，這些遺產成為了近年來日本建築，不論是住宅還是一般建築，表現取向的推動力。它填補了戰爭時期的空白，成為了日本現代建築迅速躍升至世界舞台的寶貴催化劑。然而，有時這種意識形態變得過於過剩。 建築...