理想的白噪音

《風と光について》, from《新建築》 2007年3月号 p.85, written by 西沢大良 (版權聲明：本文摘錄於新建築 2007年3月号 (Shinkenchiku 03/2007)，版權歸屬：© Shinkenchiku-Sha Co., Ltd.／附圖：©新建築 2007年3月号／本翻譯為自行完成，僅供學術研究和非商業用途使用。如有翻譯不當之處，敬請見諒。翻譯：陳冠宏／校稿：徐榕聲／翻譯協助：ChatGPT 智慧之光） 風與光之間 捕捉風 板橋區A町所在的位置，地形如同一個平緩而淺的谷地。貫穿此地的步行道位於谷底，而步行道兩側的緩坡上，則密集分布著住宅與商店。這條步行道數十年前曾經是河道，因此至今A町的風依然彷彿受到吸引般，匯聚於步行道周圍。風緩緩地穿過建築物之間，或滑過屋頂表面，最終如同被吸引般地流向步行道。位於距離這條步行道三棟建築遠的位置，便是「板橋之家（板橋のハウス）」的建築基地。 基地上原本有一棟已有40年歷史的老舊住宅，因其通風與採光狀況不佳，經常為濕氣、霉菌與異味所困擾。因此，打造一棟具備良好通風與採光的建築，成為設計的首要目標。由於基地周圍為三層樓建築的密集地區，風的流動主要局限於屋頂上方與建築之間的間隙，因此設計考慮將整棟建築包覆於一層薄薄的通風層之中，透過這層通風層將外界的空氣與光線引入建築內部的每一個房間。 外壁由內而外依次為：內牆材料、結構體（木構造）、通風層，以及木構造的幕牆（カーテンウォール（木造））。通風層的厚度為150毫米（東西面為120毫米），形成高8.5米、總長約30米的薄型回廊狀中庭。位於通風層外側的木製幕牆厚度為75毫米（包含隔熱材料），其外圍設置了一圈推拉窗。窗戶以階梯狀配置，藉此呼應周圍的風向與光線分布。 具體而言，窗戶的位置設計為追蹤鄰近建築物的屋頂線，並選擇低於鄰屋屋頂的高度，以捕捉風的通過點，例如鄰居庭院的空地、鄰地擋土牆上的空地，以及鄰居陽台後退空間的開放區域等。因此，窗戶沿外牆環繞排列，精確地捕捉這些風流通的空隙。 此外，窗戶設計了兩種尺寸：風力較強的區域配置小型窗戶，風力較弱的區域則設置大型窗戶（尺寸分別為約1,300毫米與1,900毫米見方）。結果是，不同尺寸的窗戶環繞建築一周，同時描繪出周圍立體元素（如鄰近建築與擋土牆等風障物）的輪廓。這種設計呈現出非水平的連續窗外觀，其目的是捕捉周圍看不...

《Negritos in Taiwan and the wider prehistory of Southeast Asia》, from 《WORLD ARCHAEOLOGY》2022 vol.54 no.2 p.207-228, written by 洪曉純、松村博文、阮蘭強、埴原恒彥、黃士強與Mike T. Carson合著 (版權聲明：本文摘錄 《WORLD ARCHAEOLOGY》2022 vol.54 no.2 ，版權歸屬：© 2024 Current Publishing／附圖：《地。-關於地球的運動-》預告PV／本翻譯為自行完成，僅供學術研究和非商業用途使用。如有翻譯不當之處，敬請見諒。翻譯：陳冠宏／校稿 ： 黃則維 、 徐榕聲 ／ 翻譯協助：ChatGPT 智慧之光） 台灣的矮黑人與東南亞更廣泛的史前史：小馬洞穴的新發現 洪曉純、松村博文、阮蘭強、埴原恒彥、黃士強與Mike T. Carson 摘要 台灣被公認為南島語族的發源地，然而早在更新世時期就已有其他族群居住於此。傳統觀點認為舊石器時代的狩獵採集者被新石器時代的南島農業社群所取代或同化。然而，一些證據顯示，直到19世紀，仍有少量非南島語族的個體繼續生活在偏遠的山區。從台灣東部的小馬洞穴出土的人類骨骸進行的顱骨形態測量研究，首次證實了在陶器前時期約6000年前，身材矮小的狩獵採集者的存在。這名女性個體在顱骨特徵和身材矮小的特性上，與東南亞的原住民，尤其是呂宋島北部的矮黑人有顯著的相似之處。本研究解開了數百年來台灣原住民族中關於「小黑人」傳說的謎團，並為東南亞更廣泛的史前史提供了新的見解。 關鍵詞 狩獵採集者；台灣；東南亞；矮黑人；南島語族；陶器前 圖1. 菲律賓、馬來半島（泰國南部的Mani族和馬來西亞的Semang族）及安達曼群島的矮黑人群體分佈（此地圖使用的資料來源包括：Reid 2010年關於菲律賓的研究，Carey 1976年關於馬來西亞的研究，Bishop和Peterson 1999年關於泰國南部的研究；Venkateswar 1999年關於安達曼群島的研究；圖片來源：澳洲國立大學學術資訊服務部的CartoGIS服務）。 引言 台灣島（福爾摩沙）自五千年前即由南島語系族群所佔據（Bellwood 2017；Blust 2019），早於1620年代西班牙和荷蘭人的到來以及1660年代漢...

《 Tracing Negritos and Their Paths in Ancient Taiwan 》 , from 《 Seeking the koko’ ta’ay》, written by  洪曉純、松村博文、Mike T. Carson 合著 (版權聲明：本文摘錄 《 尋找koko' ta'ay - 探究台灣及其他地區小矮人傳說的起源 》 （ Seeking the koko’ ta’ay, 2024） ，版權歸屬：© Hsiao-chun Hung ET AL., 2024／附圖：《地。-關於地球的運動-》預告PV／本翻譯為自行完成，僅供學術研究和非商業用途使用。如有翻譯不當之處，敬請見諒。翻譯：陳冠宏／校稿 ：徐榕聲 ／ 翻譯協助：ChatGPT 智慧之光） 追溯台灣古代矮黑人及其足跡-新發現引發更多疑問 洪曉純、松村博文(Hirofumi Matsumura)、Mike T. Carson 合著 圖0.1 淡水原住民（經過修復），《馬尼拉手稿》（Boxer Codex）：第178頁，16世紀。來源：美國印第安納州布魯明頓印第安納大學莉莉圖書館，《馬尼拉手稿》目錄記錄。 現今，台灣講南島語的族群總人口約有六十萬人，分布於台灣的十六個民族語言群體之中。除位於台灣東南沿海的蘭嶼（亦稱為「蘭嶼」或「紅頭嶼」）的達悟族（Tao族）外，所有其他台灣原住民族群都保有關於矮黑人「小黑人」的口述傳統，描述他們在偏遠山區罕見遇到這些身材矮小、皮膚黝黑個體的經驗。 關於台灣可能存在的「矮黑人」的傳說，自十七世紀以來便有紀錄，那時來自中國的移民和旅人來到台灣，並開始有書面記載。清朝統治台灣的時期（1683年至1895年）結束後，日本學者在日治時期（1895年至1945年）成為首批正式進行田野調查的研究者。這些傳說記錄描述了這些非南島語系族群的特定身體與文化特徵，包括他們據說的黝黑皮膚、矮小的身材、捲曲的頭髮、使用不同的語言，並且居住在森林山區或偏遠的洞穴中。早在一個多世紀前，已有一些日本學者提出這些傳說可能是指一群矮黑人族群。 生活在山區的賽夏族保存了傳統的儀式與歌謠，這些歌謠紀念他們祖先的鄰居，傳說中的「小黑人族」，最著名的儀式稱為矮靈祭（paSta’ay）。圖3.1是1906年繪製的最早的日本矮靈祭儀式描繪圖（來源：台灣國家圖書館）。矮靈祭是祭祀矮黑...

《 倭と日本 邪馬台国は何処に 》 , from 《 田和山遺跡について》, written by  田和山サポートクラブ副會長 堀晄 原文出處  田和山遺跡 Tawayama ruins (版權聲明：本文摘錄於田和山遺跡について（2021） ，版權歸屬：©2024 田和山遺跡 Tawayama ruins／附圖：《地。-關於地球的運動-》預告PV／本翻譯為自行完成，僅供學術研究和非商業用途使用。如有翻譯不當之處，敬請見諒。翻譯：陳冠宏／翻譯協助：ChatGPT 智慧之光） 倭與日本—邪馬台國在哪裡！ 田和山支援俱樂部 副會長 堀晄 A. HORI 古事記神話卷中的地名與現實地名對照，顯示30％位於九州，28％位於山陰，9％位於畿內。（安本美典《邪馬台國在福岡縣》，邪馬台国は福岡県にあった） 日本神話的舞台是「出雲」（伊弉冉的葬地、黃泉平坂、素戔嗚的五十猛上陸、結婚與國土建設、大國主的讓國）以及「九州」（伊弉諾的祓除、諸神的誕生、天孫降臨）。若離開神話世界來思考古代日本，「邪馬台國」問題便成為一個重大議題。邪馬台國並未出現在《日本書紀》或《古事記》中。所記載的是中國的史書（《二十四史》），因此我們必須以此為基礎來探究，因為這些記載多具有客觀性。 關於邪馬台國的問題，大家熟知有兩種說法： ① 畿內說 ② 九州說 ①是大多數考古學者所支持的，而②則受到研究古代史和中國史學者的支持。我個人傾向於支持九州說，但與一般的九州說立場有所不同。無論是①畿內說還是②九州說，兩者都會按照自身的方便曲解中國《二十四史》的記載。這種現象最典型的例子便是志賀島出土的「金印字解」。教科書中將金印解讀為「漢倭奴國王」，日本全國的學者也認同這種說法。然而，這其實是三宅米吉先生在日俄戰爭前撰寫的一篇隨筆中的解釋，並非基於詳盡考證的學術論文。 三宅的解讀「漢倭奴國王」被所有學者接受，並且福岡灣沿岸的儺縣（律令時代的地名）與那津（現在的名地）被視為與倭奴國相符。然而，根據《後漢書倭國傳》的記載，獲授金印的是「倭奴國」，而這個國位於倭國的極南界。這樣看來，「倭奴國無法與九州北岸相符合」，但這一事實一直被忽視。 「倭奴國是倭的極南界」這段話表明，我們有必要探討這裡所說的「倭」與「倭奴國」的含義。 「倭」是什麼？ 根據《隋書》記載：「倭國四面環海，中央有阿蘇山……。漢光武帝時期入朝（57年...