理想的白噪音

《住宅論——個と集合のための空間論-III 空間に新たな知と情を》 , from 《新建築》 1972年 2月号 p.135, written by 篠原一男 (版權聲明：本文摘錄於新建築 1972年2月号 (Shinkenchiku 02/1972)，版權歸屬：© Shinkenchiku-Sha Co., Ltd.／附圖：©新建築 1972年2月号／本翻譯為自行完成，僅供學術研究和非商業用途使用。如有翻譯不當之處，敬請見諒。翻譯：陳冠宏／校稿：徐榕聲／翻譯協助：ChatGPT 智慧之光） 住宅論——個體與集合的空間 篠原一男 I 我與日本民家聚落 黑暗中的民家 起初存在的整體 民家就像蘑菇般存在 無名性與有名性之間 II 連續與龜裂之間 連續性的觸手 無機之殼的設計 龜裂之中的連續性 直接衝擊整體 III 為空間注入新的知識與情感 知識的凝縮與情感的燃燒 主題的力量與射程 在暗淡世界中尋找生命的空間 III 為空間注入新的知識與情感 知識的凝縮與情感的燃燒 我們的世界完全被像幻影般的豐富所浸潤。物質訊息充斥，人們已忘卻飢餓的感覺。建築本身也僅是這兩者組合的一部分，因此建築師或許已失去了大多數人的飢餓感。現今的年輕建築師們從一開始便置身於這個世界中，從未感受過飢餓。他們直接以敏感的生理感知感受到世界的荒涼，而非理論上的連續性。每個人都必須重新尋回這種新的飢餓感。 飢餓，是指對於探索未知的確切程序，是人類強烈的渴望。在所有溢出的建築材料和設計手法中，現今生活中的人們必須下降到肉體的根本，確認什麼才是真正所需。創造的起源，首先必須在這種飢餓感中尋求，這超越了所有思想和方法。 有人說，建築師的初次住宅作品非常生動，這更多是因為他們捕捉了這種飢餓感在空間中狂風暴雨般的生命力。無論處於何種時代，年輕人總是基本上被豐富所排斥，他們飢渴於工作、財富和名聲。因此，在人與空間之間，他們能夠直接且沒有強大理論支持的方式生存。雖然他們沒有控制設計的細節、設計或技術，卻能創造出具有年輕魅力的空間。然而，飢餓感在現實創造世界中，本質上是一種一次性的東西。因此，我從不認為年輕人的肩上承擔了所有未來住宅創造的重擔。 我們不能永遠漂泊在重複出現的荒蕪情境中。儘管無論我們採取何種行動，都無法改變這個世界的命運，這種預感是合理的。但這並不意味著我們應該接受現狀。也許這種認知是源自每個人對世界和建築

《住宅論——個と集合のための空間論-II 連続と亀裂の間》 , from 《新建築》 1972年 2月号 p.135, written by 篠原一男 (版權聲明：本文摘錄於新建築 1972年2月号 (Shinkenchiku 02/1972)，版權歸屬：© Shinkenchiku-Sha Co., Ltd.／附圖：©新建築 1972年2月号／本翻譯為自行完成，僅供學術研究和非商業用途使用。如有翻譯不當之處，敬請見諒。翻譯：陳冠宏／校稿：徐榕聲／翻譯協助：ChatGPT 智慧之光） 住宅論——個體與集合的空間 篠原一男 I 我與日本民家聚落 黑暗中的民家 起初存在的整體 民家就像蘑菇般存在 無名性與有名性之間 II 連續與龜裂之間 連續性的觸手 無機之殼的設計 龜裂之中的連續性 直接衝擊整體 III 為空間注入新的知識與情感 知識的凝縮與情感的燃燒 主題的力量與射程 在暗淡世界中尋找生命的空間 II 連續與龜裂之間 連續性的觸手 曾經有過這樣的一個計畫，積極地設計兩座住宅之間的空間，這兩座住宅分別是「花山北之家」和「南之家」（新建築’69-1）。北之家先建成，三年後南之家隨即落成，雖然最初並非完全設計為一對，但有某種程度上的預設為連作的形式。然而，從一開始，這兩者並未完全計劃為同時進行，這個問題在當時的計畫中並未成為核心主題。然而，即使從一開始，這兩個住宅可以同時設計，我仍然在自己的空間構成方法中思考：是否可以將這兩座住宅之間產生的空間，與每座住宅本身的空間一樣進行構成呢？這個疑問一直留存在我心中。 我忽然意識到，具有深軒的日本傳統建築風格本質上是自足的，強調與其他建築物的連接性較少。在介紹這兩個住宅時，我提到這一點。迄今為止，我設計的住宅平面通常採用正方形或長方形這樣的簡單圖形，這些圖形在幾何上具有自足性。因此，我當時考慮到了一種四分之三正方形的組合方式，這種設計能打破自足性。在地坪規劃上，這是一種有效的解決方案，至今我仍然認為如此。然而，兩座具有深軒的住宅之間並未產生我所期望的空間。 我們被歐洲，特別是地中海沿岸的石組造民宅聚落深深吸引。整個住宅集合所散發的氛圍是一方面，但更令我們著迷的是夾在兩棟建築物之間的道路上展開的景象。這種強烈而清晰的光線，以及建築材料的魅力，是吸引我們的原因之一，但在這樣的空間魅力中，深軒的特性可能並非主宰因素。 在我們國家，如京都

《住宅論——個と集合のための空間論-I 私と日本民家集落》 , from 《新建築》 1972年 2月号 p.135, written by 篠原一男 (版權聲明：本文摘錄於新建築 1972年2月号 (Shinkenchiku 02/1972)，版權歸屬：© Shinkenchiku-Sha Co., Ltd.／附圖：©新建築 1972年2月号／本翻譯為自行完成，僅供學術研究和非商業用途使用。如有翻譯不當之處，敬請見諒。翻譯：陳冠宏／校稿：徐榕聲／翻譯協助：ChatGPT 智慧之光） 住宅論——個體與集合的空間 篠原一男 I 我與日本民家聚落 黑暗中的民家 起初存在的整體 民家就像蘑菇般存在 無名性與有名性之間 II 連續與龜裂之間 連續性的觸手 無機之殼的設計 龜裂之中的連續性 直接衝擊整體 III 為空間注入新的知識與情感 知識的凝縮與情感的燃燒 主題的力量與射程 在暗淡世界中尋找生命的空間 I 我與日本民家聚落 黑暗中的民家 由於早上起得晚，到達木曾的奈良井車站時，已是夜晚。我已經完成了對馬籠峠、妻籠和三留野這三個聚落的調查，來到奈良井是為了與研究室的同事會合。我從山中的小車站出發，向稍遠的奈良井聚落走去。因為白天在名古屋只能乘坐普通列車，加上炎熱的盛夏，我感到有些疲憊。不久，路變窄了，兩旁密集著民家，這是一個古老的宿場町。由於路上幾乎沒有照明，每戶人家的內部房間的燈光微弱地透出人們的氣息。 民家的聚落在黑暗中屹立著，呈現出一片黑黝黝的空間。當路開始略微上坡時，我覺得進入了聚落的中心。 突然，一座高大而漆黑的民家側面出現在我眼前。我的心情逐漸高漲。山中的道路保留了自然的風貌，並且民家並未在直線上排列。在黑暗中，我前方的民家側面不斷交替出現，展現出令人驚嘆的黑色空間。這段經歷持續了幾分鐘。我被這預料之外的情感高漲所震撼。 在美麗晴朗的山間空氣中，我第一次看到緩緩蜿蜒延續的木曾民家聚落。它擁有我所期待的那種充滿魅力的陰影，對我來說，它僅此而已。上午，我們完成了剩餘的實測，接著前往下一個聚落，郷原。 郷原的景觀與奈良井完全不同。從木曾路到善光寺的舊街道兩旁，郷原的聚落中，大型民家以寬鬆的間距矗立在濃密的綠色之中。不同於奈良井那種密集相依的構造，郷原有時散布著被稱為「本練造」的巨大民家，有些甚至在屋脊上擺放著麻雀跳躍的裝飾，門面寬達10間以上，深受建築家的喜愛。雖然

《わが軌跡を語る》, from 《別冊新建築》日本現代建築家シリーズ⑫ 1988年 p.190, written by 伊東豊雄 (版權聲明：本文摘錄於別冊新建築 1988年 日本現代建築家シリーズ⑫ (Shinkenchiku Special Issues 1988)，版權歸屬：© Shinkenchiku-Sha Co., Ltd.／附圖：© 別冊新建築 1988年 日本現代建築家シリーズ⑫／本翻譯為自行完成，僅供學術研究和非商業用途使用。如有翻譯不當之處，敬請見諒。翻譯：陳冠宏／校稿：徐榕聲／翻譯協助：ChatGPT 智慧之光） 訪談——我的人生軌跡 伊東豊雄 在首爾出生，在諏訪湖畔成長 ——伊東先生，您是何時何地出生的呢？ 我出生在昭和16年（1941），正值戰爭開始的那一年。我的祖父在長野的一個鄉村當町長，但因為過於熱衷於政治，結果把家族經營的木材生意搞垮了。因此，我的父親在小學畢業後就被迫出去工作，單獨前往首爾。在戰前，他在那裡從事與貿易公司相關的工作。正因如此，我出生在有許多日本人居住的首爾。我在兩歲之前就被撤回日本，因此對首爾沒有任何記憶。 據說我們家是坐船回來的，我在船上的行李箱上睡覺。因為我們是在戰爭初期撤回，所以情況相對好些，但我父親留在了當地，最後艱難地逃回來了。戰後，我們的老家依然存在，直到最近還在。不過，去年事務所旅行時，我們稍微在首爾停留了一下，去到附近看看，但發現家已經不在了。因此，我的原風景和記憶是從我父親的故鄉長野縣的諏訪開始的。 我們撤回後最初住在我姑姑，也就是我父親姐姐的家。這是一個近似鄉村農家的大房子，有泥土地面、有池塘，旁邊還有兩個倉庫，幼年時我最大的冒險就是偷偷潛入這些冰涼的倉庫。我們在戰後的幾年間住在這裡，正好是在我上小學之前的時候。 這個地方位於上諏訪和下諏訪之間，隸屬於下諏訪，從諏訪湖進去一點點。之後我們搬了幾次家，但最長住的地方是一個從院子可以直接到湖邊的湖畔房子。我父親回來後，開始經營味噌生意，我們就住在工廠旁邊的房子裡。因為我們擁有一口從諏訪湖底湧出的溫泉權，所以每天早晚都會泡溫泉。因此，即使到現在，不泡澡就覺得一天沒結束。這個家在我們搬走後，被精工社買下來當宿舍，現在可能還存在。我從小學期間到初三初期都住在這裡。 對我父親來說，待在首爾是他最輝煌的時代，但他放棄了那裡的一切回來了。所以，在戰爭結束時，他大約

《続・篠原一男論——＜意味＞の空間》 , from 《新建築》 1971年 1月号 p.277, written by 多木浩二 (版權聲明：本文摘錄於新建築 1971年1月号 (Shinkenchiku 01/1971)，版權歸屬：© Shinkenchiku-Sha Co., Ltd.／附圖：建築 篠原一男／本翻譯為自行完成，僅供學術研究和非商業用途使用。如有翻譯不當之處，敬請見諒。翻譯：陳冠宏／校稿：徐榕聲／翻譯協助：ChatGPT 智慧之光） 續・篠原一男論——「意義」的空間 多木浩二 視覺上的「意義」 照片本身並不能直接向我們展示視覺的「意義」（意味），這一點常常被忽視。雖然這屬於影像理論的範疇，在此不便深入討論，但舉例來說，當我們試圖拍攝篠原一男的新住宅——「篠之家」和「未完之家」時，其中所感受到的「困難」，顯示了「照片的視野」與「視覺的整體意義」之間的斷裂。當然，即使考慮到我並非專業的建築攝影師，且對於如何正確拍攝建築物並無經驗，這反而應該讓我更加自由，而不僅僅是感受到建築攝影這一特殊視覺形式與人類視覺整體性之間的衝突。事實上，這更反映了一般意義上，照片固定的視野與人類視覺所帶來的感知世界之間的差異。 但是，這反而讓我明白了幾件事，對於平時只能通過語言接觸建築的我來說，這是一個有趣的體驗。因為當我糾結在技術上對拍攝的「困難」時，我所感受到的並不是照片與視覺之間的問題，而是視覺與空間之間的重疊與偏差。 一般來說，視覺具有恒常性。例如，無論從上面還是從側面看椅子，其形狀都不會改變，我們不會覺得自己在看不同的東西。但是，當我坐在行駛的汽車中與停下來時所感知的世界看起來是不同的。這種差異並不是由於眼睛的生理作用，而是由於我們所處的情境所引起的。此外，這種「差異」與恒常性表明，我們所稱的視覺本質上是與空間知覺交織在一起的，並且這種空間知覺賦予了我們意義。這樣的視覺，我稱之為「眼與非眼」（眼と眼ならざるもの），即視覺與身體統合的知覺。 當我被賦予記錄建築的任務時，我無法忽視照片的視野與視覺整體性之間的偏差，以及視覺與空間之間的偏差。也就是說，儘管視覺伴隨著空間知覺而存在，但空間知覺不一定僅僅依賴於視覺。這種區別和同一性在建築空間中並非僅僅是空間意識，而是實際存在的空間，對於其體驗、理解甚至是規劃來說，都提出了有趣的問題。例如，對於從阿洛伊斯·里格爾（Alois