《＜第二の自然＞としての建築》, from 《新建築》 1989年 9月号 p.202, written by 長谷川逸子

(版權聲明：本文摘錄於住宅特集 1989年9月号 (Shinkenchiku 09/1989)，版權歸屬：© Shinkenchiku-Sha Co., Ltd.／附圖：© 2024 Itsuko Hasegawa Atelier ／本翻譯為自行完成，僅供學術研究和非商業用途使用。如有翻譯不當之處，敬請見諒。翻譯：陳冠宏／校稿：徐榕聲／翻譯協助：ChatGPT 智慧之光 ）

作為「第二自然」的建築

長谷川逸子

去年春天，我應邀前往英國格拉斯哥，指導碩士班學生的工作坊。課程結束後，我到北部旅行，享受清爽的春風，並參觀了許多中世紀的石城遺跡。那些連綿的丘陵是牧場地帶，遍佈牧草和石山。遺跡的牆石正如同重歸石山般逐漸崩塌，這讓我想起日本傳統建築的土牆和瓦片也會歸於土壤。這些由當地自然材料組成的建築，成為當地生態系統的一部分，並與土地的歷史、風土以及時間緊密相連。當我看到由當地石材建造、並在數世紀後成為「第二自然」的歐洲城市景觀時，令我再次思考「第二自然作為建築」這一主題與歷史和風土的關聯。

17世紀的歐洲遭遇了史上最糟糕的惡劣天氣，飢荒與瘟疫大流行，再加上戰火和巫婆狩獵的血腥場面，人們不得不接受並認可某種普遍的共存形式，這也催生了現代原則。隨著人們逐漸遠離土地，成為城市的一部分，北歐的石城也走向衰落。人們割捨了根植於大地的空間與情感世界，追求理性主義精神。這種近代精神在日本特別明顯，與基督教文明脫離，作為科學技術的基礎被引入，並與生產力的提高相關，最終形成物質文明。

在大量生產的社會中，我們的生活因不斷產生的新物品而變化，細微的差異逐漸消失，建築和城市變得同質化。隨著人們失去與大地連結的感覺，逐漸關注自然，以非近代的視角意識到人類也只是生態系統的一部分。在這種新的認識中，物品並非獨立存在，而是自然和宇宙的一部分現象。

這些年來，我在建築實踐中提出了「第二自然作為建築」的概念。這不再是僅僅依靠理性建構，並與其他物質存在區分開來的建築，而是依據應共生的自然系統的樣貌來描述和理解的建築。這包括豐富而半透明的情感世界、自然編織的舒適空間，以及為聆聽宇宙神秘韻律而設的裝置等，這些都將展現一個充滿新自然的景象。

「湘南台文化中心」是藤澤市通過公開提案競賽中選出的最佳方案，並以此為基礎進行建設。其第一期工程，包括兒童館和公民館部分，已於今年七月開放。該建築位於小田急線湘南台站附近，背靠湘南台公園，周邊逐漸城市化。

這個建築的地上部分以一組象徵性設施為特徵。我希望給它賦予未來感和宇宙感，設計了四個球體，包括宇宙儀（劇場）、地球儀（天文館）、月球儀（大氣測定室）和廣播穹頂（無線室）。還有一群2.8米×2.8米的屋頂，像花瓣一樣開展，林立成森林般的景象。地球儀底部湧出水流，匯成池塘，廣場上設有沖孔金屬的遮陽棚、鑲嵌彩色玻璃的涼亭、機械時鐘等裝置。屋頂設有步道，周圍種植約200種植物，打造一個四季變化的空中花園。外觀採用泥牆風格，柱狀結構的隨機抹灰，並進行多種色調的刻痕處理，營造出自然豐富的景象。

此外，約70%的建築體量被埋入地下，整體構思以「甲板上的小宇宙」為主題進行結構設計。由於功能性要求較大，部分需要建築處理的部分被埋入地下，使其內部更具特色和濃厚的氛圍。四面被道路包圍的公共建築，其外牆表現需超越內部的必要性。建築的地下部分不僅解決了大量土方和結構問題，還在計劃上實現了內部功能的靈活應用。

這樣的地下空間與地上的差異化設計，並與第二地表的下沉花園連接，使其內含一種被大地包裹的感覺。這種花園思想結合了人工與自然的調和，以描繪宇宙縮影為視角，旨在實現高技術要求的地下建築和花園思想的結合。